الآية الرابعة : قوله : « وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي وَلكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكانَهُ فَسَوْفَ تَرانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ » « 1 » . وحسبنا من التعليق على هذه الآية الكريمة ما أخرجه الشيخ الصدوق أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي - في باب ما جاء في الرؤية من كتاب التوحيد - بسنده إلى عليّ بن محمّد بن الجهم ، قال : حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا عليّ بن موسى عليهماالسلام . قال له المأمون : يا بن رسول اللّه ، أليس من قولك أنّ الأنبياء معصومون ؟ قال : « بلى » . فسأله عن آيات من القرآن ، فكان ممّا سأله أن قال له : فما معنى قول اللّه عزّ وجلّ : « وَلَمَّا جاءَ مُوسى لِمِيقاتِنا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قالَ لَنْ تَرانِي » الآية ؟ قال : فكيف يجوز أن يكون كليم اللّه موسى بن عمران عليه السلام لا يعلم أنّ اللّه - تعالى ذكره - لا تجوز عليه الرؤية ، حتّى يسأل هذا السؤال ؟ فقال الرضا عليه السلام : « إنّ كليم اللّه موسى بن عمران عليه السلام علم أنّ اللّه تعالى عزّ أن يرى بالأبصار ، ولكنّه لمّا كلّمه اللّه - عزّ وجلّ - وقرّبه نجيّا ، رجع إلى قومه فأخبرهم أنّ اللّه - عزّ وجلّ - كلّمه وقرّبه وناجاه ، فقالوا : لن نؤمن لك حتّى نسمع كلامه كما سمعت ، فاختار منهم سبعين رجلا لميقات ربّه « 2 » ، فخرج بهم إلى طور سينا « 3 » ، وسأل اللّه - تبارك وتعالى - أن يكلّمه ليسمعهم كلامه ، فكلّمه اللّه تعالى ذكره ، وسمعوا كلامه من الجهات الستّ « 4 » ؛ لأنّ اللّه - عزّ وجلّ - أحدثه في الشجرة ، ثمّ جعله منبعثا منها يسمعونه من

--> ( 1 ) - . الأعراف 143 : 7 . ( 2 ) - . في المصدر هكذا : « وكان القوم سبعمائة ألف رجل فاختار منهم سبعين ألفا ، ثمّ اختار منهم سبعة آلاف ، ثمّ اختار منهم سبعمائة » . ( 3 ) - . في المصدر هكذا : « فأقامهم في سفح الجبل وصعد موسى عليه السلام إلى الطور » . ( 4 ) - . هذه الجملة تلخيص من المؤلّف .